文/ 杨汉超( 经管)

正所谓，兴趣所在，心之所向。我接触国学已经很久，但或许，在此之前自己一直没有真正意义上地接触它，虽有过“小打小闹”，曾经几许为《道德经》疯狂过、为唐诗宋词痴情过...... 但在学习《中庸》之后，我的心灵为之一振，深受洗礼。

有时会感受到“时间如过隙白驹”，时不待人是一种哀愁也是一种觉醒。程颐说：“不偏不倚叫做中，不变不更叫做庸；中是天下的正道，庸是天下的定理。”《中庸》以“诚”和“中”为基本概念，叙述“天人合一”的形而上学。自古国学讲究的就是修身、养性、齐家、平天下，而《中庸》也毫不例外地把这些都囊括进去了。“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”简单而又深奥的一句话开启了中庸的序幕，也高度概括了中庸修身之精华。

“善始者实繁，克终者盖寡”，一语道破天机，直击人内心的本源。正如中庸里“人皆曰予知，择乎中庸，而不能期月守也”所说的那样，很多人说的很励志，但在实际行动中却坚持不下来。不过细想，孔子学生三千也只有颜回一人能做到“择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣”，这也证明了“善始者实繁，克终者盖寡”这个亘古不变的道理。在生活中，很多小事也诠释着这个道理。人人都知道坚持的重要性，但鲜有人能为之，而这少部分也会是最后的成功者。

“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中，小人之反中庸也，小人而无忌惮也”，但就像孔子“君子之道四，丘未能一焉。”说的一样，我们都与君子差之甚远。“或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。

人人都知道坚持的重要性，但鲜有人能为之，而这少部分也会是最后的成功者。

“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中，小人之反中庸也，小人而无忌惮也”，但就像孔子“君子之道四，丘未能一焉。”说的一样，我们都与君子差之甚远。“或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。”每一件事达到其目的都有很多种途径，但要看我们重视的是过程还是结果。“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇”，知、仁、勇三者，是道德情操的标准，也是修身养性的准则，里面的智慧小到修身大到治国。这也是国学的最大魅力，言简意赅，用简单的话语精炼地讲清楚一个复杂深奥的道理，让人无不为之钦佩。

“有之以为利，无之以为用”学习的最终目的都是学以致用，在学习中明白了中庸之道就是和谐之道，而这一切在如今的社会都具有很强的学习借鉴意义。修身养性齐家治国平天下是古人之用中，而我们在很多方面可以向古人学习，就像在处理人与自己、人与他人、人与家庭、人与工作、人与社会、人与大自然之间的关系时，用中庸和谐之道，找到人与人、物与物、人与物之间的中间点、平衡点，追寻万事万物的持续协调生存与发展。诚然，这也是活在矛盾错综复杂的生活中当代人希望从国学古人智慧中找到现实问题解决的方法的原因所在。

《中庸》让我再一次见识到了国学的博大精深，感悟到了古人智慧的无与伦比，但学习国学的最终目的是回归于生活，在今后的学习、工作中我们要用自己的实际行动去践行中庸之道，以达格物致知，进而诚意、正心、修身养性、齐家治国，以致平天下的更高境界。